人固有一死,有轻于鸿毛,有重于泰山。
你可以说,人人生而平等,但是,你不能够否认,人人死而不平等。
从社会贡献的角度来看,贡献越大,国旗盖棺,名垂青史;贡献越小,那就是默默无闻呗,等到这个上最后一个还记得你存在过的人去世,你就彻底地从上,从精神上消失。
很多人说,史书都是帝王将相的家史,且不说他们看过地理志,灾异志,列国传没有,即便是从史实来看,也是不对的。
有些人,仅仅是看见了史书之中帝王将相们的情情爱爱,说家史自然是无妨的,因为他们只看见了这些。
事实上,流传下来的史书,从来不会直接告诉你真正的历史,都是通过隐晦的说法,暗示着当时的社会背景,或是君臣对话,或是一些案子,或是……
人力有限,一个时代的内容,无比繁复,即便是记载下来,也没有人会去看,只有那些重要的事情,才会被记载下来,且后世有人愿意去看。
鸿毛那么多,但是泰山,却是只有一座而已,所以书写泰山的诗赋无数,而描写鸿毛的,寥寥无几。
人身想要像一个英雄一样“死去”,离开这个人道王朝,结束这段如同历练一样的旅程,成就仙人之位。
为了实现自己的这个目的,少不得进行战争,吴毅为此进行了大刀阔斧的改革,将麾下兵马分为六军,一军设一万夫长,每个万夫长下面设置五到十个不等的千夫长。
三万兵马,六个万夫长,注定了万夫长不可能真的统摄万人,差不多五千人而已,那些千夫长,所统摄的,也就是五六百人多一些。
凭借之前一战,吴毅在军中的声威,前所未有地高,即便是雍王派来的参军明白吴毅此举是在排除异己,将大权集中于自己手中,也只是暗中给雍王写了封信而已,并没有明面上阻止吴毅,因为吴毅用的是开垦荒地的名义,进行分军的。
通过对军队的改编,吴毅实现了对军队权力的高度集中,主要是将雍王派来的两千骑兵给打乱掉了,而后就如参军所担心的那样,在没有得到雍王的批示下,吴毅就挑起了边衅。
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